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Steppe 专 家 论 文 |
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这里的草原静悄悄 游牧文明过时了吗？（2）
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这里的草原静悄悄 游牧文明过时了吗？（2）
（上接第二部分）
18、草原是否要走工业化道路
内蒙古草原蕴藏着大量宝藏，是我国的能源基地，这些矿藏资源应该适当开采，以支援国家建设，但必须考虑草原的脆弱性。破坏后恢复能力很差，有的根本不能恢复，就整个内蒙古来讲，其最大的长远优势是祖国的生态屏障，民族文化的摇篮。而不是矿藏和牛羊肉，有包头的工业，河套、辽河下游的农业就够了，特别是我们的水比黄金贵重。不能为开采煤碳而浪费了比黄金还贵的水。矿开完后，不仅要恢复环境，还要转移外地劳工回内地，草原地区发展工矿业付出的代价，产生的负作用，造成污染的危害程度，治理难度，都比内地大得多。就目前我们的技术水平很难达到有利可图。近来某些草原牧区也提出工业强旗的口号，是因为他们已经把草原畜牧业搞糟，已无多少油水，就把眼光瞄准工矿业，实际上只是单纯输出原料，解决暂时的利益，根本算不上强旗。
19、我区的人口压力并不比其他地区轻
目前内蒙石现有人口2300多万，与内地省份相比并不多，但与同样属于干旱区的蒙古国，哈萨克斯坦甚至我国新疆相比就相当多了，比干旱区每平方公里7人的最高限，多出3倍多。假如仅依靠畜牧业，内蒙古最多能容纳七、八十万牧民，蒙古国90—100万牧民。现在蒙古国总人口200多万，一半在城内。1947年内蒙古总人口400多万，蒙古族83万。几千年来，蒙古高原人口总是200多万，游牧民族不存在孤儿和养老问题，没有重男轻女现象。一般不会出现人口过剩。人口过剩常与农耕民族相联系。内蒙古汉族2千万，主要来自清末，特别是解放后的大量移民，由于人口过剩并且多为汉族，很自然就从事他们熟悉的农业，占用了大面积最好的草场，造成环境恶化，大批生态难民产生，看来内蒙古的人口压力并不比其他省份轻。就生态难民的潜在数量在全国可能居于首位。人口问题是移民造成的，大批移民还带来对本地文化的侵蚀和氓流文化的产生。蒙古高原古代只从事游牧畜牧业就富富有余，无需外来投资和授助，还有大量能量释放。后来仅靠畜牧业养活不了那么多移民，就出现了农区和农牧交错带，随着人口的增加，农牧交错带北移，而草场的面积越来越小。使本来相当富裕的内蒙古，成为全国的贫困自治区，越来越依靠外援。环境越来越差，特色越来越消失，其中一个主要原因就是移民带来的人口过剩。
近年来，内蒙古加强了小城市和村镇的建设，使人口集中，以缓解草原的压力。但转移的偏偏是不该脱离草原的蒙古族牧民。另外城镇面临很多问题，是循序渐进的过程，我认为草原城镇化的提法值得商榷。
20、一个官顶一万只羊吃草
如今草原羊多了耕地多了，房子多了，但增加最多的是官，古代草原几千人养一个官，现在有的一户多养一个官。甚至比解放前的喇嘛都多。减地减畜先减人，减人必须先减官，围封转移，官也应转移。不减官污染环境的企事业就不会下马，不减官挪用公款截留资金的事情就会顺理成章，不减官干部羊、干部地不仅不会减少，还会增加，不减官就必须先养官，其他事业都先靠边站。以草定畜还要以草盯官，确定载畜量的同时，应先确定裁官量。草原上自古就不缺官，蒙古人从小就当羊倌、马倌、牛倌。这里不需要官员外派，官和狼一样，位于食物链金字塔顶端，草原大规模退化，生产力下降，裁畜量减少，裁官量也应相应下调。应再来一次干部还乡还俗，草原负担最重的不是羊多，而是官多，一个官顶一万只羊吃草。
那些走读干部，在苏木工作，家在旗县，旗县任职，家在盟市、盟市的官，家往京城和沿海。希望他们尽快升为联合国的官员，那他们就永远离开地球。都不爱自己的家，还谈得上什么环境意识。
草原蒙古人是最拥戴领袖、崇拜英雄的民族，只是他们不同意实行与内地相同的干部体制，脆弱的草原养不起那么多官和他们的胃口，养不起那么多高级轿车，和他们的家眷，过去草原上的大小官，包括旗长，都骑马下乡，和牧民同住蒙古包。现在草原都被官们的汽车压坏了，饭馆都被吃穷了。
草原牧区一直采用一物多用，一制多行的，符合生态学原则的简约做法，如蒙古刀可用于防身、吃肉、杀羊、修理、装饰。古代分封制不仅是生产生活组织，也是战斗组织。乌兰牧骑除文艺演出外，还是宣传员，服务员，还是经营图书、杂货、医疗、摄影、理发、电器修理及参与各项牧业劳动。如果分工精细，各行其事，就不适于游牧生活。那未我们的干部难道就不能一职多用吗？
不切实际的过多的官员，与内地一致的干部体制，破坏了草原的生态平衡，阻碍了地区的正常发展，必须大量精简。
三、多样性是进化发展的背景，稳定的基础
“竞争，适者生存，优胜劣汰，自然选择是生物进化和人类社会发展的动力，我们不要等待大自然的恩赐，向自然索取才能体现人类之明吗？游牧民族的冲击靠本能，靠强烈的沟通欲望，而以前资本主义的冲击，理论基础是上述的进化论，结果造成污染、资源枯竭、民族文化的单纯化，引起了当代人类的反思，世界是多样的，是丰富多彩的，所谓适与不适，所谓优劣都是相对的，有的是人为强加的。假如自然界只有竞争，或竞争成为长期主导，那就走向单纯化。仅剩下强壮的雄性后代，仅剩下个别的优胜者。如沙漠中只有沙米，岩石上仅生长岩嵩，那还谈得上什么进化，假如人类社会只有一种制度，一种文化，一种思想，一致的行动，还谈得上什么样繁荣进步。只有一个，即使是最好的，其结果也是停滞不前的。前中国女篮由于过分依靠高中锋郑海霞造成滑坡，就是实例。实际上象沙米，岩嵩这些在严酷环境中的优胜者，还有藻菌，地衣做它们的前任，而它们的存在，同样为下阶段的生物群落贡献自身，因此它们不仅是竞争的胜利者，而更是互助的献身者，圣雄甘地说：“世界和自然的法则不是竞争，不是适者生存，而是互助、节俭和艺术性，作为人类，我们伟大之处，与其说是我们能够改造世界，还不如说是我们能够改造自我。”维护生物多样性，才是生物进化的基础，维护人类文化多样性，才是人类社会发展进步的背景。有人提出中国社会的多元一统论，我看一统多元更合适，全国人民和中央保持一致的提法，不如中央和全国人民保持一致更合乎现代社会情理。我国目前的生物课谈化了进化论和达尔文主义的内容，甚至生物系最重要的有关生五哲学的课程，也莫明其妙地取消了。应拿出勇气对待，不应逃避，而我们流行的有关动物的电视片却充满了相互恶杀。
是否可以这样说：世界和自然的法则，不只是竞争，而更多的是互助，维护多样性是进化发展的背景。是稳定的基础。
中国在自然景观、生物类别、民族文化多样性方面可为世界之首。这正是值得我们骄傲庆幸的，国富民强的基础，游牧文明的冲击已经成为历史，但当前仍起着不可替代的作用。它保护了世界上最大的干旱区脆弱带，成为地球上一块绿色净土。游牧文明的生态理念，天人合一，与大自然融为一体的生产生活方式，全面的保护环境的文化内含，正是现代人类所追求的最高境界。可以说没有半点原始落后，而具有十分的先进性，游牧文化无疑是中华文化的重要组成部分，并且是最有创造力的部分，是中华大地对世界的贡献。是深受世界人民尊敬的。而我们目前推行的牧区舍饲禁牧，围封转移，正是改变了游牧文化的载体，用落后的个体小农经济，替代有先进价值的草原游牧畜牧业，实际上是历史的倒退。是对当今世界主流先进文明的背离，是有无意识地为了与全国内地保持一致，片面强调进化论而违背多样性原则，消灭多元文化的错误举措。
四、游牧是草原畜牧业的最佳选择
有人讲：“从对待自然的态度和方式上，便能衡量出这个民族强盛与发展的程度。”那么蒙古族就是真正的生态民族。游牧文明是生态文明。草原畜牧业面对严寒、干旱、多灾、骤变、多变、脆弱低产的生态环境，经营着有感情的牲畜和野生动物。不同于农民耕作有限土地，生产无情感可言的农作物。干旱地区蒸发量大大高于降雨量，物质呈聚集状态，不是多这个，就是少那个。很多地方不适于人畜生存。这里没有百货大楼，都是相距甚远的专卖店，这里没有大汇菜，全是单炒菜，蒙古高原历经冰川、荒漠化，草原为最年轻植被，多样性薄弱。只能干轻活。当克服时空多变的环境和元素不均造成的营养不良，缺素和多素中毒，体弱和娇气的草原只有躲避灾害，利用大空间，进行大规模移动。游牧是草原牧草、人、畜最佳的双向选择。只有游牧才能保障草场较轻的均匀利用和均匀施肥，只有游牧才能保障草场、牲畜和人类的健康。游牧是草原畜牧业最经济最高效的利用方式。
为了不影响牲畜正常采食，草原游牧畜牧业的各个环节，必须在短时间内迅速完成，因此就形成了互助友爱的集体主义精神。草原游牧畜牧业的特点在于移动，在于集体，在于与大自然的融和。草原游牧畜牧业不仅合理利用和保护了草原，还造就了一个开放进取诚实守信的伟大民族，以及推动世界前进的游牧文明。
八、九十年代照搬内地农村的经验，在草原牧区推行了草畜双承包，认为这样能调动牧民积极性。清朝的旗制缩小了游牧的范围，公社化后活动范围更小了，草场承包到户就完全告别了游牧，这样最好的草场也只能有一个季节好，其它三季都是灾害，定居点附近无草区域越来越大，牲畜走的路程越来越远。不到十年草场院就全退化了，又有人提出舍饲围封转移，把马变成猪，造成人畜缺素症和疫病发生，圈养的山羊光长蹄子不长绒，牛羊肉变味，失去了绿色品牌和优势。成本上升，竞争力下降。蒙古高原游牧了几千年，创造了震惊世界的游牧文明，即使战乱不断，草原仍一直保持完好，这就证明了游牧的合理性，就是在合作化时期，草原牧民也远比农村好。早在六十年代，乌兰夫就曾点名批评西苏旗定居，指出：“定居人安，游牧畜安” 。定居舍饲，农耕在蒙古高原自古就有，甚至有时比内地发达。由于环境变迁，要么南迁（如殷商），要么毁灭。蒙古人面向草原，选择了游牧，才逐渐壮大，成为改变世界历史的动力。这种历史的经验和教训，在亚洲中部干旱区的历史上曾演出多次，现在仍在重演。
有人讲草场退化是因为天旱，可是九十年代以来还偏雨，还有人讲牲畜太多了，是的，在短时间牲畜是多了，但近年来又大幅度下降了。在游牧的情况下，不等到草场退化之前，牲畜就提前减少或转移。补饲实际上是人为帮忙，继续不减少牲畜，再给草场施压。要想多养，养好牲畜，必须保持数量的平稳。据说二十世纪二十年代，内蒙古范围内就有牲畜7千万头，而且大畜比例高。成吉思汗时代蒙古高原马匹就有几百万，甚至上千万匹。因为保证一名骑兵就必须有5—10匹马。加上牛羊、野生有蹄类，有可能上亿，不这样就不可能维持大规模持久战争。
六十年代的锡盟种畜场白音希勒分场，每只羊拥有草场14亩，是其他分场单位面积载畜量的一倍。可是草场保持得最好，就因为他们是新划归的纯蒙古族牧民大队，进行传统的游牧。
蒙古族有个流传很久的传说，孩子问妈妈：“我们蒙古人为什么不停地搬迁？”妈妈答到：“我们要是固定一地，大地母亲就会疼痛，我们不停地搬迁，就象血液在流动，大地母亲就感到舒服。你给妈妈上下不停地锤背，妈妈就感到舒服，假如合并成一锤，固定在一处，妈妈会怎样呢？”多么通俗而又深刻的道理，难怪有人讲，草原上第一批真正的生态学专家，就是蒙古族牧民。真值得那些没放过一天羊的所谓草原专家们学习。牧民把水草放在第一位，牲畜第二，为了水草能很快恢复，牲畜能就近吃到新鲜牧草，人宁愿不辞劳苦，不停地搬迁。他们不是盖不起房子，也不是不想过安定的日子，正如四季歌中唱道：“春天到了春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡荒芜路途遥远，路途遥远，我们还是走吧！夏天到了，夏天到了，草原百花齐开放，本想留在夏营地，故乡荒芜路途遥远、路途遥远，我们还是走吧！秋天到了……”。还有苍老的大雁教导它的7只小雁，适应自然，面对生活，秋去春回。人雁对话中说的是人向大雁学习顺应环境变化、四季轮回的道理。蒙古族用最少的投资，获得最大的效益。他们不永久占有一寸土地，用辛勤的劳动，用深深的情感换取大自然的恩赐。
五、牧民们组织起来，建立草原和游牧文化保护区
现在的草原除大面积农田、人工草地、人工林、道路、城镇、工矿以外，草原上的牧畜，属于国营农牧场，以前的军马场、兵团、现在的开发区、机关、学校、还有医院、监狱、个人、名目繁多的农牧场、旅游点，还有各项干部的私人羊，真正当地蒙古族所有的牧畜的比例越来越少，草场越来越小，围封转移后有的完全脱离了草原。但是我们相信，这只是一次挫折，游牧的车轮将继续在草原上滚动，至少还要滚动若干世纪。只要草原还存在、西北风还在刮、黄羊还在地上跑、鸟儿还在天上飞，河水还在流，就阻挡不住游牧的车轮。可能车轮由木制（铁制）换成轮胎，毡房按上有机玻璃。但是移动，移动还是无法改变的移动。动是草原的本能。在这里固定就意味着失去特色，失去传统、失去自我也就失去了存在的必要。
为了保留游牧的种子，东乌旗牧民自发组织起来，把承包的草场合起来，进行游牧，用事实证明游牧的价值和现实意义，证明游牧具有雄厚的群众基础。他们是真正的草原生态学家，草原生态系统的调节者，是草原的真正主人。
六、如今的草原和游牧文化最缺的是什么？是理解、是爱心
上世纪六十年代，一位四川蒙古族中学生，来到了祖先的地方，西乌旗白彦宣力格，没想到这里如此落后。于是从四川拿来种子，种起了水稻、养起了猪、鸡和鸭子，结果都失败了。文革中一位领导在一次会上大声说：“我们的革命战士流血牺牲，难道是为我们的民族兄弟还住蒙古包吗？还过着原始的游牧生活吗？”于是一声令下给牧民盖好了房子，棚圈、还有菜园，结果没人住。因为面对草原、牧畜和舒适的固定房子，牧民还是选择了前者，后来这位领导语重心长地说：“还得向牧民虚心学习呀！不过设多久他就调走了，新来的领导接着还重复一遍。我们的一些政府官员，包括久离草原的蒙古族干部，也认为游牧是原始落后的，已失去现实意义。人类社会由游牧到定居，到农耕，再走向商业化，工业化，城市化，这是天经地义的必由之路，草原也不能例外。这成为大多数人的认识，就不得不从我们的宣传教育上找原因，我们的教科书是以中原农耕文化为中心，来评价历史事件，一些革命伟人，包括马克思、孙中山、鲁迅等，对游牧民族都存在偏见。身在内蒙古自治区，了解蒙古史的只是少数研究人员和爱好者。民族特色，越来越谈化。一统论，只有单一性才能保持稳定的错误思想，还有很大市场。多数人对传统游牧文化不了解，存在偏见，这是内蒙古草原面临的最大问题。如今草原最需要什么？是大量投资吗？是大开发吗？不是！是让这些钱化得是地方，不要再起反作用。如今草原最需要的是理解、是爱心。
七、未来的草原
最具进攻性的球队，也不是全由前锋组成。最精彩的电视剧，也不能只有一个成功的角色。未来的世界无限美好，美好常多种多样，美好常带来丰富多彩。美好的道路千条万条。某发达国家要给蒙古国重建一个现代化的乌兰巴托，蒙古人说：“难道我们现在的乌兰巴托就不现代化吗？它没有摩天大楼，但是早晨一开门，一只大狼蹲在门前，大街上跑着梅花鹿，城里有蒙古包、天然草原和原始森林，这不是现代化吗？”难道只有坐摩的才富有，骑着马在草原上唱着牧歌就一定穷吗？都说蒙古国穷，工资很低，但他们不愁吃，不愁喝，不愁医疗、不愁上大学。他们没有多少钱，但对钱可望的程度远低于我们的有钱人。他们的环境比我们好得多，但对环境的担心却超过我们，他们穷什么都要进口，但是有一样不需要进口，也不可能进口，那就是美好的生态环境，天然的大草原。他们穷，蒙古包里没几件东西，曾当过副总理的还得去放羊，但普通牧民能说一、两门外语，他们出国机会比我们多，拿学位要去国外，对外交流是那样频繁，但并未失去本民族文化。其实善于交流本身就是游牧文明的特点。没有人会担心出现蒙古难民，他们离不开草原，因为草原会给他们更多的自由和空间，我们和蒙古国同在一个草原，同是一个民族，只是近年在对待草原和民族文化方面有了分歧。实际上就保护草原和游牧文化来说，我们比蒙古国更有条件。我们的草原可以不生产一粒粮食，可以不开采一吨煤，可以不施加一点强压，因为我们有强大的祖国后盾。这本来就不应该成为我们漫待游牧文化的原因。
要把草原建成北京的菜园子、肉铺子吗？不！未来的草原游牧的车轮将继续不停地转动，将演出更加灿烂的历史剧，这里的环境将更加天然美好，游牧文化将继续挖掘，继承和发扬，马背民族的冲击力会有所减弱，但开放进取、宽容、和谐，与大自然融为一体的文化内涵，正是现代人类所追求的精神财富。这里将成为圣地，常住人们将只有当地的蒙古族牧民，牧畜和大量野生动物。蒙古包里会有更多的文学家、艺术家因为在这里能创作出更多更优秀的作品，未来的蒙古包会更加舒适、更富传统，下面有轱辘，上面有翅膀，哈佛、剑桥、北大、清华将在草原设立夏季分校，将建成规模不大但独具特色的草原之都。联合国有可能搬到草原。那时世界将走向永久和平，这和平不仅限于人类。地球将成为人类、各种生物与环境和谐的大家庭。
（全文完）
本文有刘书润教授授权，欢迎转载，请注明出处。——《曾经草原》网站管理员