自 序
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姜戎
　

    由蒙古国的新蒙古文版《狼图腾》转译成老蒙古文版的《狼图腾》，终于由北京民族出版社出版了，我深感欣慰。这标志着蒙古民族优秀传统文化的再度崛起，并将在新一代蒙古族人、尤其是内蒙古的城市、农区和半农（半牧）区蒙古族青年人中得到更深入的传播。

    2010年，新蒙古文版的《狼图腾》在蒙古国隆重出版发行，该书由蒙古国著名翻译家宝利德.巴特尔翻译，他曾翻译过《三国演义》等20多部中国书籍，译文极佳，深得好评。

    在历史上，狼图腾是蒙古民族的主要图腾和核心文化之一。然而，《狼图腾》却是由中国汉族人所写的小说，而且，这部小说已在中国产生了长期广泛的影响，并译成英、法、德、日、意等30多种文字和文本，行销110多个国家，还将由法国著名导演让.雅克.阿诺拍摄成国际大片在全球上映。这引发了蒙古国人民和学者的好奇、惊讶和自豪。因此，新蒙古文版的《狼图腾》在蒙古国刚一面世，立即引起轰动，深受广大读者好评，迅速登上图书排行榜的首位，成为蒙古国近年来一部超级畅销书。

    据译者宝利德巴特尔介绍，到目前为止，该书在蒙古国已销售6万余册，在人口仅有290多万、普通畅销书只有一两千册销量的蒙古国，竟然平均每48人就购买了一本《狼图腾》，这无疑是破纪录的数字和比例，以销量和人口的比例来衡量，新蒙古文版的《狼图腾》很可能名列世界第一，甚至超过正版盗版《狼图腾》热销十年的中国。《狼图腾》在蒙古国受到的欢迎程度远远超出我们想象：蒙古国读者口口相传，代际相传，许多学校和单位自发组织讨论会，《狼图腾》已经成为蒙古国家喻户晓的中国图书。该书的出版，增进了中蒙两国人民的文化互信和友谊。

    应该引起蒙古族读者重视的是：《狼图腾》特别得到了蒙古国主流文化学者的喜爱和肯定。《狼图腾》在蒙古国上市不久，巴特尔就打电话告诉我，蒙古国总统文化政策顾问德.苏苏日巴日木先生在电视上发表讲话热情推介《狼图腾》。他说，看了《狼图腾》，感到非常吃惊，没想到一个中国的汉族人，竟然能够将蒙古民族的核心文化写得如此透彻，他建议每一个蒙古男人在一生中至少要读一遍《狼图腾》，每一个蒙古包都要买一本《狼图腾》。

    《狼图腾》还继续得到蒙古国国家图书馆馆长高陶布.阿吉姆的大力支持，他主动撰文推荐这部狼书。阿吉姆是蒙古国德高望重的主流文化学者，著有《成吉思汗传》、《天狗》等著作。在2009年我陪同法国导演阿诺到蒙古国考察狼图腾文化和采景时，阿吉姆就特地邀请我和阿诺到国家图书馆参观和见面。那时，《狼图腾》的全书还未被翻译出版，但是有一位资深的德文翻译已将《狼图腾》的主要故事内容从德文版《狼图腾》翻译成新蒙古文，并在蒙古国最大的刊物《时政》上连载。阿吉姆阅后非常喜欢并表示认同《狼图腾》的观点，他当时还赠送我和阿诺他所写的《天狗》一书。蒙古族人崇敬狼，尊称狼为“天狗”，因此，“天狗”就是狼图腾。他在《天狗》这部论文杂文集里引用了大量的蒙古古籍、史料、图片、碑文和民俗文化。他所论证的中心论点就是：“狼是蒙古人的图腾”，他肯定地说：《天狗》一书与《狼图腾》的基本观点是一致的。（《天狗》中译本已于2012年7月在中国正式出版发行，书名为《蓝色蒙古的苍狼》。）

    能得到蒙古国广大读者和主流文化学者的支持，我深感鼓舞。

    然而，《狼图腾》在中国出版发行以来，虽然得到了广大蒙古族牧民和城市蒙古族青年的热情欢迎，但却遭到了部分蒙古族学者的反对，他们断言《狼图腾》是造假文化，是伪图腾，蒙古民族根本就不崇拜狼图腾，等等。

    为什么同是蒙古族人，竟会出现这样两种截然不同的观点呢？我认为主要有两个原因：一是在中国占据统治地位的传统文化是一种憎恨狼的文化，多年以来，这种文化深刻影响并同化了国内部分蒙古族人；二是，中国是一个农业大国，随着人口剧增，草原面积日益缩小并沙化，在内蒙古的半农半牧区或农区，草原狼早已消失，草原退化必然导致游牧文化以及狼图腾文化的退化。皮之不存，毛将焉附；草之不存，狼将焉存。尤其是长期脱离草原、脱离游牧文化的城市和农区的蒙古族人连狼都难得一见，哪还能理解狼图腾文化呢？网上一些城市蒙古族读者在留言中，也承认他们确实已淡忘了祖先的文化传统。

    而在蒙古国，由于工业发展缓慢，蒙古国大草原依然辽阔美丽，保存完好，狼群依然自由强悍、生机勃勃，游牧文化和狼图腾文化依然呈现出强大和深厚的存在。所以，蒙古国才是狼图腾文化的圣地和主要承继者，也是对“狼是不是蒙古民族的主要图腾”这个问题的最终评判者。我期盼那些断言《狼图腾》是造假文化的学者，暂时离开城市高楼，去蒙古国大草原和蒙古文化学者圈走一走，或许能激活他们血液中的蒙古游牧文化基因。

    《狼图腾》在中蒙两国的长期热销，确实是一个值得人们思考的文化现象。我认为出现这种现象的主要原因，在于狼图腾文化本身的巨大精神价值：自由、独立、竞争、勇敢、顽强、团队精神和生态保护的理念，与现代精神基本契合。而“狼图腾”又是中国本土的自由精神资源，这对于严重缺乏自由精神的中国汉民族文化，尤其显得珍贵。

    在这里，我要深深感谢蒙古大草原，感谢中蒙两国的蒙古民族，感谢他们为中蒙两国以及全世界贡献了如此优秀的文化，为中蒙两国在经济、政治、科技和文化的腾飞，提供了具有现实意义的强大精神力量。
我还要深深感谢在我插队时给与我关心、帮助和热情教诲的蒙古族老阿爸、老额吉以及所有牧民朋友们。没有他们所给与我的一切，我绝无可能写出《狼图腾》。因此，《狼图腾》的真正作者，是蒙古大草原，蒙古草原狼和蒙古民族。

    最后，我要感谢陈继群先生。他是我青年时代在中央美术学院附中的同班同学、当年在东乌旗草原下乡时与我同住一个蒙古包的“知青战友”、并与我一同经历了在草原掏狼养狼的全过程。陈继群先生是一位卓有成绩的画家，也是一位坚定的草原生态保护者。感谢他的“曾经草原”网站多年来对《狼图腾》的关注与支持，感谢他努力促成了这部老蒙古文版《狼图腾》在中国的翻译和出版。

    我希望国内的蒙古族读者，能够喜欢这部由蒙古国巴特尔先生的译本《狼图腾》转译而来的老蒙古文译本，并分享蒙古国广大读者对《狼图腾》由衷的自豪之情。

    中秋皓月。狼图腾，我仰望你，你永远是我心中的自由神。

2014年 中秋之夜