Echoing
Steppe 专 家 论 文 
| Echoing
Steppe 专 家 论 文 |
|
这里的草原静悄悄 游牧文明过时了吗？（2）
（上接第一部分）
9，湿地保持天然，作用远大于开垦
有人提出草原上要有十分之一的人工草地，那么内蒙古就得再增加耕地1亿亩。天然湿地将成为人工草地的首选。湿地被认为是地球之肾，是各种元素最集中之地，是生物多样性表现最充分的所在。湿地由于在干旱区，其价值倍增。大面积天然湿地是内蒙古另一资源优势。城镇居民点无一例外都靠近湿地。湿地作为牲畜的夏营地，耐践踏、耐牧、再生力强、载畜量高，且稳定，被认为是吃不败的草场。某些盐碱滩还是牲畜补充大量元素的宝地。湿地是草原牧区人畜最集中、最热闹的地方是体现草原文化特色的最佳场所。开辟为人工草地只能获得短期高产，其再生能力强的特点将彻底失去。实际上生产能力会大大下降。而且很容易盐碱化。天然湿地大面积萎缩，已成为内蒙古重大的环境问题，有自然因素，但是我们最担心的是打着生态建设旗号的人工草地和人工林的占领。我们曾在锡林河中游踏头湿地十几厘米见方范围内看见20多种维管植物，相当于1平方米草原上的植物种数。这样的湿地经破坏后，恐怕很难恢复。赫鲁晓夫曾犯下两大生态错误，一是在哈萨克斯坦开荒，另一是在西伯利亚湿地上造林。而我们也有人在大兴安岭湿地上造林，还得了五一奖章。其实湿地的保水能力比森林高五倍。
蒙古族牧民对湿地极其爱护，连晾晒衣服都不允许。
10，种树的辩证法
大地是彩色的，都变成绿色不可能，也没必要。草原、湿地、灌丛、沙漠、森林都是大地的有益安排。即使是山地林区、湿地、草原也是山地景观系统的重要成员，与森林组成统一体，具有森林不能替代的功能。一味增加森林覆盖率，林区一味增加森林的比例，把湿地、草原开发为人工林，失去了原有的平衡，造成天然植被人工化。我区很多山地的所谓低产林都变成人工密林，反而造成水土流失。在草原上种树更是加重了水分的丧失，最终导致人造沙漠。单一树种的人工林生物多样性贫乏化，丧失了对虫灾的抵抗力，对土壤理化性质造成深刻影响，某些元素高度聚集，大部分元素缺乏。土壤水分和养分失调，降低了土壤活性。人工林发展到一定程度，将大大影响本地区及周边地区野生动植物分布和人民的生活质量。出产木材只是森林的一部分功能，林业越发达，木材的产出比例越小。人工林除木材外，其综合功能无法与与天然林相比。其负作用随人工林的成熟越来越大。所以说，种树可以优化环境、治理污染，减缓水土流失和沙漠化，造福子孙。但是不正确的种树业也可以恶化环境，造成污染,加重水土流失，形成人造沙漠，给子孙造孽。种树也不是越多越好，越密越好，要看种在哪里，什么树种、怎样种，种树也要搞计划生育。
内蒙古生态环境的重要灾难是天然环境的人工化，包括无序发展的农田、人工草地和人工林。而人工林和人工草地是打着治沙、绿化、治理环境的旗号，得到政府部门和部分专家、群众支持的。人工化是剥夺了大自然以往的自由和自主权，按照人的意识表达。重树轻草、重人工轻天然、重改造轻适应，是农耕文化的特点。一味发展人工林、人工草地、农田是对草原的文化入侵。
11，沙尘暴人为因素的核心是文化
影响广大地域沙尘暴的起因有三个方面。一是有物质；二是有可能；三是有动力。作为沙尘暴的主要物质，是介于0。06—0。001毫米的尘埃。太大刮不起来或在附近降落，太小长期飘浮。植被覆盖率小于20%，土壤含水量小于2%，土壤疏松，才有可能扬起尘沙。那么动力就是风。主要的沙尘物质来源于沙质退化草原、耕地和干湖盆。还有建筑工地、鱼鳞坑和枯死的人工林。最大的风出现在春季。春季干旱，植被稀疏，土壤疏松，风大同步发生，因此容易发生沙尘暴。湿润区、干旱区的其他季节，要么风小，要么雨多、地硬，或植被密集。我国主要的沙尘源有4个，除一个在甘陕外，其余3个都在内蒙古。近年在干旱区的冬季以及非干旱区的耕地、湖盆，沙尘暴有扩大趋势。
沙尘暴的起因主要是自然原因，古今中外都有，如北美、非洲、澳大利亚等地。我国汉朝就有记载。但近年来影响之大、频率之高，与人为活动有关。二十世纪三十年代的美国，六十年代的哈萨克斯坦都与人为活动关系密切。人为活动的主要方面是过度放牧、耕地扩大、过度利用水资源使湖泊干枯加速，天然植被破坏和人工化。
沙尘暴的源头不是沙漠和沙地。它们的沙尘含量仅有2。5%。沙漠和沙地不是沙尘暴的源头而是后果。
防止沙尘暴的功臣不是乔木，乔木春季枯干的枝条挡风作用不大。由于人工林下的草本植物稀疏，反而增加了吹扬的可能。特别是大面积草原人工林，满山遍野的鱼鳞坑，倒成了沙尘暴的源头。
为什么近年来来自内蒙古的沙尘暴多了，主要原因是草原大面积退化、沙化，耕地的扩大、湿地的破坏、湖泊的干枯等。核心是游牧文化被同化的速度加快了，基本实现了定居。这与美国上世纪三十年代西部移民垦荒、六十年代中亚开荒、北非居民生产生活方式的改变引起的沙尘暴如出一辙。因此治理减缓沙尘暴的根本出路，在于体现游牧文化的作用，而不是一再削弱。
12，沙漠并不可怕
多样孕育美好，丰富带来多彩，上天造就了干旱区，它就产生了灿烂的游牧文化。上天运用沙尘暴，就推动了祖国大地从戈壁、草原、沙漠到黄土高原的土地格局。黄土高原是我国中原农耕文化的永久之地；戈壁、沙漠也都是大地母亲身上的肉。蒙古人多习惯用赛汗（美好）、白音（富饶）等蒙古语言来命名地名。沙漠和沙地是干旱区的地下水库和油库，它埋藏着大地的血液，是众多河流湖泊的源头，是推动当今世界经济发展的动力。沙漠和沙地具有复杂的地形，具有时空多变的地貌，它是干旱区生物多样性表现最充分之地；沙地和沙漠是牧民、牲畜、野生动、植物冬季最温暖的家；它也同样是人类文明的摇篮，是游牧文化的避难所，它还是是世界几大宗教文化的发源地。
满族人说：上天呀，您为什么不给我们沙漠？如果您赐予我们浩瀚的沙漠，我们不会没落。蒙古人感谢上天，感谢沙漠，沙漠和沙地一次次拯救了蒙古人。
农耕民族特别惧怕沙漠，因为沙漠不能够永久耕种。蒙古国特别羡慕内蒙古有那么多的沙漠。西苏、东苏、阿巴嘎、锡林浩特市的地域都是南北狭长，都争一块浑善达克沙地。南部的白旗、蓝旗、黄旗也如此。锡盟种畜场十二个分场也都是尽量围绕着一块沙地划分的。元上都、应昌路的建立也都与沙地有关。
沙地一般不需要治理，干旱区有一定面积的沙地和沙漠、沙地有一定面积的裸沙，并不一定是坏事情。大面积正在流动的沙地的存在，是有一定的生物学意义的，由于植物种子被风吹走后，不能够落地，一般就需要人为帮忙，如设沙障、插黄柳等，需要因地置宜，循序渐进。当地的沙生先锋植物，如沙米、虫实等一年生植物应是首选。不可一步到位，直接种树的做法是不可取的。沙地时空多变，沙丘阴坡、阳坡、沙脊、风蚀穴、落沙坡等，生态环境差异很大，不能够都采取统一的做法，种植林带的做法更不可取。
13
草畜平衡的内涵和草原监测的意义
草畜相对平衡，使牧民成为草原的调节者，发挥草原的最大效能，牲畜过多，不能持久。牲畜的大起大落，牧草也相应剧烈变化，同时也带来鼠虫的一时高峰和长期低落。实际上牧畜，鼠虫的总数量比稳定发展要少，只是短时间出现高峰期。从而形成过牧和鼠虫灾害，因此掌握适宜载畜量是草原畜牧业稳定高效发展，减轻鼠虫害的根本措施。
草原植被是动态的，随着放牧强度的增加，植被呈梯度变化。越是植物种类丰富的草原，如草甸草原，梯度变化越明显，层次越分明，阶梯越多。而荒漠草原，荒漠梯度变化层次少，且不明显。
一个地区的草原，不可能也设必要都处于一两个梯度变化，使大面积草原处于中等，有一定面积的打草场，或是做冬营地的轻牧草原，还要有一定面积的退化草场，如冷蒿草原，用于春季接羔。轻牧草场能经受必要的火烧演替。退化草场有更多的牲畜和动物粪便和尸体补充。
每块草原最好在若干年内都经过从原始到退化的演替过程，形成良性的动态平衡。保持多样性，使牧草、牲畜、野生动物和人类都成为统一的生态系统的一员。
做为草原，没有牲畜或牲畜过多，从未经过火烧或退化阶段，都是利用强度一致的草原都不正常。不要给草场施加强压，应平衡发展。猛干强干并不出活。
草原的载畜能力差异很大，取决于产草量，但更多的要看再生性，耐牧、耐践踏程度。一般草甸比草原，草原比荒漠，丘陵比平原载畜量高，还分土壤厚度，质地、结构、地形、牲畜品种，经营水平，放牧技术等都有关系。
草原监测要点面结合，考虑代表范围、地带类型，利用方式，各种因素等，监测不仅评出好坏优劣，要看各类型比例是否合理，不仅要评出当前，还要推断以前，予告未来的趋势，评出整体的多样性，和谐和健康。
14
家畜改良不能违背游牧
蒙古族牧民说，我家的羊有18个爸爸，我区的家畜应以本地区品种为主。蒙古牛、蒙古马、蒙古羊，还有本地的骆驼，最适合蒙古高原严酷的自然环境，最适合游牧，是经过牧民多年选育成的。它们是牧民生产、生活、战斗、交通的必须品，是移动的商品、行走的银行。寄托着牧民的文化和情感是蒙古族牧民的朋友，是草原生态系统的成员。所以只有适合蒙古族草原游牧文化的牧畜才能受到牧民的欢迎。家畜改良和引种，不能拉游牧的后腿，不能成为定居、舍饲的借口。只考虑眼前利益，抛弃和我们共同生活了几千年的当地优良牲畜品种，与丢弃传统文化同样可悲。
15、怎样看待草原的现代化
说实在的，对于发展畜牧业，草原的产出量比较低，内蒙古畜产品的产值与治理费相抵消，以后将可能成为负值，产值仅为山东的七分之一。由于生态条件比较严酷，同样的产品必须付出更多的努力和代价。所以发展了畜牧业，仅仅解决了牧民的食物来源，而发展耕种和其他事业，条件更不具备。另外草原畜牧业也比较窄，只能维持大范围游牧，由于草原畜牧业产品单纯，就必须加强商业交流和信息勾通，随着社会的发展，草原对其他地区的依靠，与世界的交流会更加强烈。交流是双方的，草原拿出什么？靠有限的畜产品，靠武力冲击，已成过去。今后靠什么？一靠天然草原，二靠民族文化。所以说草原畜牧业的价值不在于畜产品本身，而主要体现它是文化的载体，草原现代化不是体现在城市化、工业化、不是体现在“耗尽了最可贵的，最后一洼水，换来的所谓集约化经营”，而是体现游牧、体现诚信、友爱，人与自然和谐的民族文化，体现载体的作用。
16、农牧交错带——贫困带
昔日最好的草原在东南部，是蒙古高原古代人畜，最集中的地方。今日成了以农为主的农牧交错带。亦农亦故，但是农是最北、最冷、最旱，也是最坏的农，而牧是最温暖湿润，历代牲畜最多量重要，最好的牧。我们偏偏做了最坏的选择。由于历史性错误的决择，大量内地农民移入，靠草原畜牧业养不活越来越多的人口，移入的农民很自然就从事他们熟悉的农业，这样就形成了农牧交错带。北方草原如今也靠近南部，扩大了耕地的面积，最好的草原成了最坏的农村。农牧交错带向北推移，贫困带也相应扩大。把开放的集体的草原畜牧业变成了封闭落后的小农经济，把草原变成了农村，农牧交错带成为上演悲剧的舞台。
17、我们的城镇不象是在内蒙古
蒙古族古代的城市是流动性的车帐群体—古列延。后来出现固定建筑，但只是进行军事和商业活动，并非为蒙古人的居住地，蒙古帝国的都城同样居住着大量异族异国商人和手工业者。清朝围绕着庙宇建起的佛事，商业中心，成为蒙古高原现代城镇的雏形。解放后我区城市规模发展迅速，成为当地的政治、经济、交通文化中心，草原城市与内地城市不同，它与周边环境关系密切，对环境的依懒性和作用都较强烈。而草原的承受力很弱，因为城市建设必须与自然环境吻合，特别不能给地区带来负担，要与草原协调，另外做为政治文化中心，就必须体现民族文化，如城镇布局、绿化、建筑风格、服务都力求民族化，要体现草原城镇的特点，而我们现在的草原城市是草原文化被强烈同化的地方，体现的是与环境的对立和文化的异化，有的完全照搬内地的模式，搞什么西式广场、外国草坪，好像我们的城市不是在内蒙古，到了草原城市好像又回到了河北省，有人提出草原牧民要有相当一部分走向城镇化，那将意味着什么？
未完 请看>(第三部分)
本文有刘书润教授授权，欢迎转载，请注明出处。——《曾经草原》网站管理员