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游牧 NOMADIC 
　

联合国保护世界文化与自然遗产公约 (1972年)

千年游牧在内蒙古已基本停止，草原和生物多样性出现危机
　

呼吁建立 乌珠穆沁草原游牧文化保护区

   游牧是人类适应干旱区和半干旱区生态环境的一种生产生活方式, 游牧在世界上已存在了七千年。 游牧文明与大自然和谐生存的理念和方法, 在重视环境和生态保护的现代社会值得反思和借鉴。
　

   中国农耕文化在森林区发展，黄河流域曾经有茂密的森林植被，但是三千年农耕“进行农业生产就得开垦土地，开垦的第一步就得清除植被，所以耕地扩大的过程也就是森林毁灭的过程。”——葛剑雄
　

    中国寒旱草原区三千年来存在着独特的利用水资源的游牧文化，保护了草原野生动植物生态 系统。 但是自清朝在内蒙古划分49旗，尤其是满清后期开始侵占屯垦内蒙古草原，近二百年来，内蒙古草原生态系统遭到大面积破坏。 目前内蒙古只有东乌珠穆沁旗（简称东乌旗）原住民坚守驻牧地和传统文化，除了东部水源地被外人侵占屯垦，东乌旗其他地域原生植被基本完整。

    研究东乌旗草原生态健康的原因，是了解内蒙古草原普遍沙化病因的关键。

东乌旗游牧民四百年的饮用水—大半年化雪
　

铲雪回家是孟根其其格每天的工作

用牛粪火把雪化成水煮茶和手把肉

    在中国北方干旱草原（Steppe）， 几百年来存在的游牧族群，他们冬季完全靠雪解决人、畜的饮水，夏天3个月则集体固定到小河或湖边生活 ，他们并非“逐水草而居”，而是利用雪（冬季），夏季用地表水（小河湖）、结露水与动植物一起在寒旱草原健康的生活。

    游牧民适应了干旱区的自然状况，不论冬夏，最多两周就要搬家，以免过分践踏蒙古包附近的草皮。他们早已适应了脆弱的草原生态环境，并有保护植被和水源的习惯法和成文法， 他们保护了草原（Steppe）上千种野生植物和几十种迁徙动物，形成了 独特的游牧文化，那是一种先进的保护生物多样性，动植物和谐发展的人类文明。

 “游牧不是一种漫无边际、没有目的的流动，而是有着非常清晰的社会边界，这种边界是依赖于社会的规范-它非常明确的规范着人们的行动。这种流动性不仅体现在游牧族群能够在多变的生态条件下灵活应对的这样一种能力，而且也体现了他们自身的社会组织在不确定的条件下保持秩序和整合的一种能力。”

    —中国社科院专家

    十几年来，内蒙古不断建立动植物、生态保护区，但草原生态为什么恶化、野生动植物种群为什么仍然濒危？

    因为内蒙古1997年没有依法登记集体土地发证，却仿照内地私人承包土地，划分草原承包给私人，终止了现存steppe草原苏木（乡）范围内的原住民与 寒旱草原生态共生的人类智慧和生态文明，草原生态出现负向演替，野生动物种群濒危，正在回归腾格里 

     我们呼吁，在内蒙古东乌旗建立《游牧 文化与草原生态保护区》，面积不小于5万平方公里，保护 千年草原生态系统和共生的人类游牧文化。
　

    我们呼吁，在内蒙古“人造沙漠 和荒漠”，如鄂尔多斯库布其等地，学习游牧文化中的与自然和谐、永续发展的观念，不要鼓励种树，逐步恢复曾经的草原植被群落、生态系统和草原生物多样性。

   参考：游牧生活连环画《其其格的故事》：
      

  参考图例、视频：

   下图中的黄羊种群 照片是2018年冬在蒙古国拍摄，内蒙古黄羊种群已经绝迹，点击图片看我们制作的视频。

     降水量决定了中国寒旱区与内地不同的动植物种群和生物多样性。

    2000年来两种文化决定了各自区域原生动植物种群的存亡。
   两千年尤其是近二百年来，农耕文化进入内蒙古寒旱草原区屯垦戍边、截断内流河生态水源，造成了大面积原生动植物种群消亡，以及人造沙漠和贫困旗县。 黄河携带着垦区的大量泥沙，也给下游 带来了河道决口、改道等生态灾难。

    蒙古国东部草原上的搬家车队 和完整的草原生态系统  
      ——2004年 曾经草原拍摄

  2011年赴蒙古国东部草原对比考察图片之一：游牧民仍在和原生草原以及野生动物和谐共处。

     2018年，我们赴蒙古国东部草原，对比考察两河流域（克鲁伦河、乌拉盖河）水资源利用的不同文化和管理方式，以及给干旱草原和野生动、植物种群造成的生态后果。 下面是针对野生黄羊种群的对比考察结果：

 黄羊生死探秘 - 生物多样性保护 小视频2018

https://weibo.com/tv/v/HaNhezLsh?fid=1034:4325726745523582

2021年11月 农业农村部公布“东乌旗游牧生产系统为中国重要农业文化遗产”：
 

点击看 内蒙古现存草原典型案例：

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